El Evangelio de Tomás de Nag Hammadi
¿Qué opinas de esta «verdad» de la última de las 114 enseñanzas del Evangelio de Tomás? Simón Pedro le dijo: «Que María se aleje de nosotros, porque las mujeres no son dignas de la Vida». Jesús dijo: «Yo mismo la guiaré para hacerla varón, de modo que ella también llegue a ser un espíritu viviente semejante a ustedes los varones. Pues toda mujer que se haga varón entrará en el Reino de los Cielos». (No hay evidencia de que esto se haya añadido después). ¿Y qué hay del dicho 98? Jesús dijo: «El Reino del Padre es semejante a cierto hombre que quería matar a un hombre poderoso. En su propia casa desenvainó su espada y la clavó en la pared para averiguar si su mano podría llevarlo a cabo. Entonces mató al hombre poderoso». —No pensé que estarías de acuerdo con estas enseñanzas repugnantes.
Aquí hay un punto de vista diferente sobre el Evangelio de Tomás en www.y2gateways.com/id81.htm, (6/5/2001): «Es el consenso general de los eruditos que han trabajado con estos y otros textos que este evangelio [de Tomás] contiene el registro más auténtico de las enseñanzas de Jesús encontrado hasta ahora. Además, ¡es posible que este evangelio sea anterior a la Biblia! Una de las mayores diferencias entre este Evangelio y los escritos bíblicos posteriores es que no tiene ni tristeza ni fatalidad, ni posicionamiento político, ni una crucifixión ni una resurrección a la vista. El evangelio reconoce a Jesús como un maestro, no como Dios. ¡Aleluya!». Tal es la devoción de algunos a este Evangelio gnóstico. ¿Está justificada? Quienes así lo piensan deberían considerar cuatro cosas. 1. Fue solo uno de al menos 44 escritos de los gnósticos naasenos, cuyas creencias no se parecen a las de nadie hoy en día. 2. Es intelectualmente deshonesto afirmar que el Evangelio de Tomás es anterior a la Biblia. No hay respaldo de que se haya escrito antes del año 140 d. C. aproximadamente, ya que el fragmento más antiguo conservado de este «evangelio» es del año 200 d. C. 3. Casi 100 libros inventados de las Escrituras se escribieron entre los siglos II y IV. La iglesia conocía estos y rechazó estos libros heréticos y legendarios. 4. Los «eruditos» académicos del Seminario de Jesús no son representativos de la erudición bíblica. Aquí hay una explicación de los puntos, incluyendo citas.
El padre de la iglesia Hipólito, que escribió entre los años 222 y 234/235 d. C., en Refutación de todas las herejías, libro 5, capítulos 1-3, menciona a los naasenos, quienes se llamaban a sí mismos gnósticos y usaban el Evangelio de Tomás. Debieron de comenzar por esta época, porque su maestro, Ireneo (182-188 d. C.), también escribió con exhaustivo detalle sobre los gnósticos, pero guardó silencio sobre los naasenos y el Evangelio de Tomás.
Las herejías gnósticas eran una mezcla anti-Antiguo Testamento de filosofía griega, religiones mistéricas y algo de material del Nuevo Testamento. La iglesia primitiva predicó contra esta enseñanza. Policarpo, discípulo del apóstol Juan, llamó al protognóstico Marción «primogénito de Satanás», y los cristianos se referían a los gnósticos como aquellos que «mutilaban la verdad». Dado que el Evangelio de Tomás está de cierta moda entre los eruditos liberales hoy en día, vamos a leer un poco sobre cómo mutilaban la verdad. Los gnósticos creían que el Creador de este mundo, el Dios del Antiguo Testamento, era un ser maligno. Decían que tenían «gnosis», o conocimiento secreto, de cómo uno de un grupo de dioses buenos envió la apariencia de Jesús para revelarnos el conocimiento de cómo escapar de este mundo físico maligno y regresar al reino espiritual superior. Había más de 30 grupos diferentes de gnósticos, y se dividían en dos tipos: ascéticos y libertinos. Los naasenos eran gnósticos ascéticos.
La mayor parte de lo que sabíamos sobre las creencias gnósticas provenía de lo que los cristianos decían sobre ellas. Sin embargo, en 1945, dos hombres que planeaban un asesinato encontraron una biblioteca de 13 libros cerca de Nag Hammadi, entre Luxor y El Cairo, Egipto. La biblioteca completa tiene 1000 páginas, de las cuales 800 están bien conservadas. Los 13 códices contenían unos 44 escritos distintos, más 4 a 6 duplicados. Estos manuscritos se copiaron alrededor del año 350 d. C., en copto sahídico y copto subakhmímico. También hay tres fragmentos griegos anteriores llamados Papiros Oxirrinco 1, 654, 655. Contienen los dichos 1-6, 26-28, 30-32, 36-38, 39 y uno adicional que sigue al 32. El P.Oxy 1 está fechado alrededor del año 200 d. C., y los otros dos están fechados entre los años 200 y 300 d. C. En contraste con esto, los fragmentos existentes más antiguos del Nuevo Testamento son parte de Lucas (>100 d. C.) y de Juan (c. 125 d. C.). Clemente de Roma, que escribió en los años 97/98 d. C., hace referencia al libro de Hebreos. Tenemos copias de la mayor parte del Nuevo Testamento de los años 125 d. C. y 175 d. C., junto con el testimonio de los primeros escritores de la iglesia. Estos concuerdan bien con los manuscritos posteriores. La forma más amable de decirlo es que la idea de que el Evangelio de Tomás vino primero es un punto de vista «anticuado».
El Evangelio de Tomás afirma haber sido escrito por Dídimo Judas Tomás. Dídimo es un apodo que significa «gemelo», y Tomás también significa «gemelo» en arameo. Al parecer, el escritor lo olvidó. El Evangelio de Tomás contiene 114 supuestos dichos de Jesús. Son enseñanzas inconexas, algo así como los Proverbios. No hay nada allí sobre humanidad alguna de este Jesús completamente gnóstico. Aquí hay algunas citas del Evangelio de Tomás, traducidas por Thomas O. Lambdin.
12) Los discípulos dijeron a Jesús: «Sabemos que te apartarás de nosotros. ¿Quién ha de ser nuestro líder?». Jesús les dijo: «Dondequiera que estén, han de ir a Santiago el justo, por cuya causa llegaron a existir el cielo y la tierra».
40) Jesús dijo: «Una vid ha sido plantada fuera del Padre, pero, siendo defectuosa, será arrancada de raíz y destruida». (ibíd.)
62) Jesús dijo: «Es a aquellos [que son dignos de mis] misterios a quienes les cuento mis misterios. No dejes que tu mano izquierda sepa lo que hace tu mano derecha».
77) Jesús dijo: «Soy yo la luz que está por encima de todos ellos. Soy yo el Todo. De mí salió el Todo, y hasta mí se extendió el Todo. Parte un trozo de madera, y allí estoy yo. Levanta la piedra, y allí me encontrarás».
97) Jesús dijo: «[Aquello a lo que] el reino del [padre] se asemeja [es] una mujer que llevaba una [tinaja] llena de harina. Cuando había viajado lejos [a lo largo] del camino, el asa de la tinaja se rompió y la harina se derramó tras ella [a lo largo] del camino. Ella no se percató de ello; no había comprendido cómo afanarse. Cuando se dirigió a casa, dejó la tinaja y la encontró vacía». (traducido por Bentley Layton). La traducción de Thomas O. Lambdin es similar, salvo que él pone «no había notado ningún accidente» en lugar de «no había comprendido cómo afanarse».
Hay unos 50 evangelios inventados, incluyendo incluso otra «escritura» llamada el Evangelio de Tomás sobre la infancia de Jesús. Sin embargo, no tiene nada en común con el libro de Nag Hammadi salvo el título.
Mientras que N. T. Wright y otros eruditos más conservadores desestiman las conclusiones del Seminario de Jesús, incluso el erudito liberal Howard Clark Kee, en una carta a Los Angeles Times, calificó el seminario como «una vergüenza académica» (de The Real Jesus, de Timothy Luke Johnson, p. 18). El problema aquí no son solo sus puntos de vista escépticos y subjetivos. El problema aquí es la arrogancia de este grupo de 200 liberales autoseleccionados al afirmar hablar en nombre de toda la comunidad académica. Por ejemplo, no tienen ninguna relación con la Sociedad de Literatura Bíblica, que cuenta con 6900 miembros.
Más de la mitad de los dichos del Evangelio gnóstico de Tomás son muy similares a dichos de los cuatro evangelios. Sin embargo, incluso si Tomás escribió algo que llegó al Evangelio de Tomás, no se podría distinguir la verdad de la corrupción. Si el pastel de chocolate fuera tu postre favorito, y vieras algo de él en la basura, no querrías comértelo, aunque la mayor parte aún pudiera estar buena.
El Evangelio de Tomás fue una mentira del siglo II sobre lo que creían los apóstoles y la iglesia primitiva. Fue solo una de unas 44 escrituras que formaban parte de una religión alternativa al cristianismo primitivo.
Pfeiffer, Charles F. (ed.) Wycliffe Dictionary of Biblical Archaeology. Hendrickson Pub. 2000. pp. 402-410.
Douglas, J. D. y Merrill C. Tenney. The New International Dictionary of the Bible. Zondervan Publishing House, 1987. pp. 1011-1012.
Freedman, David Noel (editor en jefe) The Anchor Bible Dictionary. Doubleday. 1992. vol. 6, pp. 535-540.
Layton, Bentley. The Gnostic Scriptures. Doubleday. 1987 (pp. 380-399).
Para un punto de vista liberal y tres traducciones de este evangelio falso: www.auburn.edu/~downejm/sp/JKHst.htm
por Steven M. Morrison, PhD.